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| 搜尋參考資料: 1. ccbs.ntu.edu.tw/FULLTEXT/JR-BJ011/93566.htm 藏傳佛教在台灣發展的初步研究. 台灣大學社會學研究所博士班 姚麗香. 佛學研究中心學報 第五期（2000.07） 頁313-339 foundation.enlighten.org.tw/headline/13/5 藏傳佛教修行法門; 藏傳佛教經典; 藏傳佛教新詩; 藏傳佛教文章; 藏傳佛教影片 https://zh.wikipedia.org/zh-tw/大乘佛教 大乘佛教在興起以後很快向外傳播，一度成為中亞地區的主要宗教，即所謂的北傳佛教。北傳佛教主要由北方經絲綢之路向 ... fgsihb.org 佛光山人間佛教研究院提供豐富且開放性的人間佛教學術資料，方便研究者進行學術研究，並期能帶動人間佛教研究之學術 ... www.muni-buddha.com.tw/p2-detail.asp?Pid=225 偽經《佛說三世因果經》的誤導 - ——傳統宗教錯誤的因果報應「宿命觀」障礙了關懷的付出。行政院社會福利推動委員會第 ... |
詳細資料ISBN：9789571721170 叢書系列：新文豐-宗教(佛教)類 規格：平裝 / 395頁 / 15 X 21 CM / 普通級/ 單色印刷 / 初版 出版地：台灣 內容簡介 近代以來，佛學研究者皆視隋唐佛教為宗派發展興盛的階段，但對於所謂宗派的定義及數目則未有定論，對於最早出現的宗派為何宗，也未有定論。本文從諸家所立宗派定義及條件分析，認為這些說法都無法完全與隋唐僧侶的活動相符，宗派不可能出現於隋唐初期，而各宗派的祖師也沒有創建宗派的企圖心。宗派法脈的祖統觀念實與道統相通，而宋人的道統觀念最強，討論也最激烈。宗派意識萌發於唐代中後期，但定論則在宋代。今日所見的宗派法脈祖統定稿於兩宋，而南宋末年之時定論的宗派只有六宗。如今宗派佛教已是一習慣用語，透過本文的研究，期望能夠釐清這一觀念的演變過程及如何形成定論，這樣才能重新審視隋唐佛教的本質。(博雅集林‧宗教3) |
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資料來源：博客來
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